| 标题 | 同诸公登慈恩寺塔 |
| 内容 | 同诸公登慈恩寺塔 朝代：唐代 作者：杜甫 原文： 高标跨苍天，烈风无时休。自非旷士怀，登兹翻百忧。 方知象教力，足可追冥搜。仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽。 七星在北户，河汉声西流。羲和鞭白日，少昊行清秋。 秦山忽破碎，泾渭不可求。俯视但一气，焉能辨皇州。 回首叫虞舜，苍梧云正愁。惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘。 黄鹄去不息，哀鸣何所投。君看随阳雁，各有稻粱谋。 译文及注释 作者：佚名 译文 慈恩寺塔高超出穹庐似的青天之外，强劲的风吹得没有休止的时候。假若没有心胸开阔之人的胸怀，登上此楼反而会触景生情，生出许多忧愁。 登上慈恩寺塔极目远驰，方知佛教的威力之大，足可以构思佳作，探寻胜境。仰面穿过弯曲的磴道，方才走出支木交错的暗处，终于登上顶层。 夜间在塔上仰观北斗七星好像在塔的北窗口，耳边仿佛听到银河的水声向西流动。白日登塔仰视天空，那羲和鞭赶太阳迅速西进，秋神少昊给人间带来了清秋。 俯看终南诸山忽若破碎成块，泾渭之水清浊也难以分辨。从上往下一眼望去，只是一片空蒙，哪还能辨出那里是都城长安呢? 回过头去呼唤一代英主虞舜大帝，只见虞舜的寝陵苍梧之地正生起一片愁云。痛惜啊!当年穆王与王母在昆仑瑶池饮酒作乐，竟然喝到夜幕降临到昆仑山头。 黄鹄不停地一个个远走高飞，哀哀鸣叫不止，不知前去投向何方。你们看那些追阳逐暖的群雁，各自有着谋取稻梁的术算。 注释 此诗题下原注：“时高适、薛据先有此作。”同：即和。诸公：指高适、薛据、岑参、储光羲。慈恩寺塔：即大雁塔。为新进士题名之处。唐高宗永徽三年(652年)玄奘法师所建，在今陕西西安市和平门外八里处，现有七层，高六十四米。 标：高耸之物。高标：指慈恩寺塔。苍天：青天。天：一作“穹”。 烈风：大而猛的风。休：停息。 旷士：旷达出世的人。旷：一作“壮”。 兹：此。翻：反而。 象教：佛祖释迪牟尼说法时常借形象以教人，故佛教又有象教之称。佛塔即是佛教的象征。 足：一作“立”。冥搜：即探幽。 龙蛇窟：形容塔内磴道的弯曲和狭窄。 出：一作“惊”。枝撑：指塔中交错的支柱。幽：幽暗。 七星：北斗七星，属大熊星座。北户：一作“户北”。 河汉：银河。 羲和：古代神话中为太阳驾车的神。鞭白日：言日行之快，如鞭促赶。 少昊：古代神话中司秋之神。 秦山：指长安以南的终南山，山为秦岭山脉一部分，故云秦山。破碎：终南诸峰，大小错综，登高眺望，山峦如破碎。 泾渭：泾水和渭水。不可求：难辨清浊。 但：只是。一气：一片朦胧不清的样子。 焉能：怎能。皇州：京城长安。 虞舜：虞是传说中远古部落名，即有虞氏，舜为其领袖，故称虞舜。 苍梧：相传舜征有苗，崩于苍梧之野，葬于九疑山(在今湖南宁远县南)。见《礼记·檀弓上》《史记·五帝本纪》。这里用以比拟葬唐太宗的昭陵。唐太宗受内禅于高祖李渊，高祖号神尧皇帝。尧禅位于舜，故以舜喻唐太宗。 “惜哉”二句：《列子·周穆王》：“(穆王)升昆仑之丘，以观黄帝之宫。……遂宾于西王母，觞于瑶池之上。”《穆天子传》卷四，记周穆王“觞西王母于瑶池之上”。此喻指唐玄宗与杨贵妃游宴骊山，荒淫无度。饮：一作“燕”。晏：晚。 黄鹄(hú )：即天鹅，善飞，一举千里。去不息：远走高飞。 随阳雁：雁为候鸟，秋由北而南，春由南而北，故称。此喻趋炎附势者。 稻粱谋：本指禽鸟觅取食物的方法，此喻小人谋取利禄的打算。 |
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